On ne connaît pas les gens, et l’être humain est d’une complication extrême. Dans les films d’action, le méchant est puni à la fin. Dans la vie, pinochet2 est réélu et al capone emprisonné pour de mauvaises raisons. On ne connaît pas la moitié de ce qui fait dire à quelqu’un quelque chose, de ce qui fait que quelqu’un choisit de faire quelque chose, parce qu’il y a des raisons (tout le monde a ses raisons), mais elles sont intriquées dans une somme d’affects, de conclusions, d’environnements, de nostalgies, de préférences nées de ce qui a été expérimenté, et les rêves, les quiproquos avec. Au début de Fanny et Alexandre, il y a la scène du carrousel, ombres chinoises, et ça pourrait s’interpréter comme une métaphore du cinéma, le film une invention basée sur le réinventé du vrai, mais c’est peut-être plus étendu, une métaphore de la vie, on ne voit pas ce que l’on voit, on se le raconte. Au cours du procédé, on perd des angles, certains détails, "Les experts parlent de perceptions en décalage avec la réalité", mais qu’est-ce qui n’est pas décalé, même un peu, même un gramme. L’à-peu-près, comme une explication des choses, est très perturbant. Est-ce que c’est mieux, ou moins bien, si l’à-peu-près est rendu le plus mince possible. Ici, à peu près, un animal réel,

et il faut être spécialiste pour voir à travers le grain de l’image. Le cinéma est plus honnête, on sait dès le générique que ce sera un à-peu-près et, à partir de là, on s’accorde. Mais est-ce qu’on peut se mettre d’accord. En creusant un peu, on réalise qu’il y a des désaccords sur ce qui reste des pinochets & alcapones. Une option est de séparer l’artiste de sa création. Je n’ai pas encore regardé le documentaire sur céline, mais c’est prévu, même si j’ai peur de constater l’irraisonnable. Ce n’est pas parce qu’un danseur étoile offre ses entrechats fabuleux qu’il n’est pas infect humainement. Si les photos d’animaux deviennent encore plus fausses, parce que fausses imperceptiblement, en douce, qu’est-ce qui arrive aux images d’humainement.

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